Ich muss, merke ich, nochmal auf Heinz Budes Vortrag im Rahmen des tazkongresses zurückkommen. Seit jenem Wochenende rumort ein Gedanke in meinem Kopf – nicht als Kritik; eher als Nachtrag, als Anfügung; als ab- und umschließende Frage, wenn man so wollte.

Budes Argument baut ja auf geläufigen Definitionen auf: dass man Entfremdung im weitesten Sinn als Feststellung einer Spaltung, einer Differenz zwischen Selbst und Umwelt interpretieren darf. Man erkennt sich selbst nicht mehr in den eigenen äußeren Wirkungen, der geleisteten Arbeit, wieder. Das Ego als ursprüngliche Einheit muss also zerborsten werden, um eine ursprünglich reine Innerlichkeit plötzlich oder allmählich einem schmutzigen Außen gegenüberstellen zu können – das wäre die psychologische Erklärungsvariante – ; oder man findet sich als Individuum in eine Monotonie der Konformität gezwängt, die eine freie Entfaltung des Selbst hemmt und nur durch die Beseitigung jeglichen Zwangs und der Aufgabe des Diktats rationalistischen Betriebs garantiert werden kann – soweit die marxistische Deutungslogik.

Bude führt beide Interpretationsmuster in einem geschickten (ihm eigenen?) Zug allerdings auf ein und dieselbe Ursache zurück: auf einen übermäßigen Narzissmus. Entfremdung begreift er daher allgemeiner als Angst vor der Unselbstähnlichkeit der Welt mit dem eigenen Selbst, als Projektionsneurose quasi – und kann damit sehr viel präziser fassen, was sie im Kern seiner Ansicht zufolge ist: Entfremdung ist nämlich „Angst vor Entfremdung“ (Bude); Angst vor der Spaltung, der Differenz zwischen Ich und Welt. In einer so widerspruchsbelasteten Gesellschaft, für die sich inzwischen alle ironische, d.h. postmoderne Affirmation leergelaufen habe, äußert sich Entfremdung für viele daher als Angst vor der Unerträglichkeit des Eingeständnisses, dass das Streben, Gutes zu wollen, sich nicht mit der Erkenntnis deckt, dass alles Gute – wenn überhaupt – nur einen blassen Augenblick überdauert. Entfremdung ist also Angst vor dem Verlust der Deckungsgleichheit – Angst vor der Ent-Deckung der Unfähigkeit, auf Selbstkontrolle zu verzichten.

Man ahnt vielleicht, was Bude daraus ableitet. Weil Entfremdung Angst ist, kann man ihr entgegenarbeiten. Man muss sich dafür allerdings aus der Unterhaltungsgesellschaft befreien, denn sie spielt vor allem mit einer Sehnsucht der Schließung: Hinter der Flucht in Erlebnisse, dem Aufgehen in Events versteckt sich im Kern nichts anderes als der verkappte Versuch, alle verlorengegangene Selbstähnlichkeit wiederherzustellen. Umso konsequenter gilt es daher, die mentale Perspektive zu verschieben. Man müsse durch die Kultivierung eines Gefühls der „Unentfremdetheit“ (Bude) zu schätzen lernen, dass man in einer „anständigen Gesellschaft“ (Bude) lebe, die allen Herausforderungen zum Trotz eine freiheitlich-demokratische, soziale und liberale ist. Erst durch die grundlegende Bereitschaft, sich „über den subjektiven Schmerz [des Verlustes der Selbsteinheit] hinaus der objektiven Tragik der Welt hingeben zu können“, werde es möglich, weniger die Monotonie (post)industrieller Arbeit zu bedauern als vielmehr Stolz am Vollzug und an der Beteiligung eines (Arbeits)Vorgangs zu entwickeln.

Soweit eine eilige Zusammenfassung des Vortrags, in dessen Anschluss mich eben eine ab- und umschließende Frage beschäftigt, die dort ansetzt, wo Bude zu Ende denkt. Ob man nämlich inzwischen nicht schon längst gelernt hat, sich der objektiven Tragik der Welt hinzugeben: weil man so oft so deutlich auf den grundlegenden Widerspruch hingewiesen wird, dass man doch natürlich! in einer anständigen Gesellschaft lebt – deren Privilegien und Freiheiten jedoch nur durch die nachhaltige Benachteiligung anderer Gesellschaften, anderer Regionen auf unterschiedlichsten Ebenen möglich wird. Man lebt also mit einer gewissermaßen latenten Schizophrenie: Man weiß, sei es nun ausgesprochen oder nicht, um die Vorzüge, mit denen man geboren, erwachsen und alt wird; man weiß aber gleichzeitig auch darum, wie sie anderen vorenthalten werden, während wir ihnen das Gegenteil versprechen. Die Medien berichten tagein tagaus nichts anderes. Könnte es also sein, dass es genau dieses ‘irrtreibende’ Wissen ist, das meine Freiheiten und Privilegien entwertet; das mir jeglichen Stolz raubt; das mich immer mehr entfremdet?